الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
جملة (عليهم صلوات) خبر المبتدأ (أولئك). الجار (من ربهم) متعلق بنعت لصلوات. وجملة (وأولئك هم المهتدون) معطوفة على جملة (أولئك عليهم صلوات).
(أن يطَّوَّف بهما): المصدر المؤول من أن وما بعدها منصوب على نزع الخافض (في). وقوله (خيرا): نائب مفعول مطلق، والأصل: تطوُّعا خيرا. وجملة (ومن تطوَّع) معطوفة على جملة (فمن حجَّ البيت) لا محل لها.
الجار (من البينات) متعلق بحال من (ما). و(ما) مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه أي: من بعد تبيينه. وجملة (أولئك يلعنهم) خبر (إنَّ).
جملة (فأولئك أتوب) استئنافية لا محل لها. جملة (أتوب) في محل رفع خبر. جملة (وأنا التواب) استئنافية لا محل لها.
(أولئك) اسم إشارة مبتدأ، والجار (عليهم) متعلق بخبر المبتدأ الثاني (لعنة). وجملة (عليهم لعنة الله) خبر المبتدأ الأول (أولئك). وجملة (أولئك عليهم لعنة) خبر (إن). (أجمعين) تأكيد مجرور.
(خالدين) حال من الضمير في (عليهم)، والجار (فيها) متعلق بخالدين. جملة (لا يخفف) حال من الضمير في (خالدين). وجملة (ولا هم ينظرون) معطوفة على جملة (لا يخفف) في محل نصب.
(لا إله إلا هو): (لا) نافية للجنس، خبرها محذوف تقديره: مستحق للعبادة، و(إلا) للحصر، و(هو) بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، والجملة خبر ثانٍ للمبتدأ. (الرحمن الرحيم) خبران للمبتدأ (إلهكم).
اللام للتأكيد و(آيات) اسم (إن) مؤخر منصوب بالكسرة، والجار متعلق بنعت لـ (آيات). جملة (يعقلون) نعت لـ (قوم).
جملة (يحبونهم) نعت لـ (أندادا)، والكاف نائب مفعول مطلق أي: يحبونهم حبا مثل حب الله. و(حب) مضاف إليه. جملة (والذين آمنوا أشد حبا لله) اعتراضية، و(حبًّا) تمييز. وجملة (ولو يرى الذين ظلموا) معطوفة على جملة (من الناس من يتخذ) لا محل لها. والمصدر المؤول (أن القوة) سدَّ مسدَّ مفعولَيْ (يرى)، و(جميعا) حال من الضمير المستتر في الخبر المقدر، والمصدر الثاني معطوف على المصدر الأول. وجواب الشرط محذوف.
(إذ تبرأ): (إذ) اسم ظرفي بدل من (إِذْ يَرَوْنَ)، وجملة (ورأوا العذاب) حالية. وجملة (وتقطَّعت بهم الأسباب) معطوفة على جملة (رأوا) في محل نصب.
المصدر المؤول من (أنَّ) وما بعدها فاعل بـ(ثبت) مقدرًا. (فنتبرأ): الفاء سببية، والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية في جواب التمني الذي يصحب (لو) الشرطية، وجواب الشرط محذوف تقديره: لتبرَّأنا، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي: لو ثبت حصول كرة لنا فتبرئتنا منهم. (كذلك): الكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق أي: يريهم إراءة مثل ذلك، والرؤية بصرية تتعدى لاثنين بهمزة النقل. (حسرات) حال من (أعمالهم)، والجار (عليهم) متعلق بنعت لـ (حسرات). وجملة (يريهم) مستأنفة، وجملة (وما هم بخارجين) معطوفة على جملة (يريهم الله).
(الناس) عطف بيان من (أي)، وجملة (كلوا) مستأنفة، و(مما): جار ومجرور متعلقان بـ (كلوا)، و(حلالا) مفعول به، وهو في الأصل صفة لموصوف محذوف أي: كلوا طعاما حلالا. الجار (لكم) متعلق بحال من (عدو)، وهو صفة تقدَّمت على موصوف، وجملة (إنه لكم عدو) مستأنفة في حيز جواب النداء.
(وأن تقولوا) معطوف على (السوء) أي: يأمركم بالسوء والقول على الله. و(ما) مفعول به.
جملة (بل نتَّبع) مستأنفة، والهمزة في (أولو) للاستفهام الإنكاري تقدَّمت على الواو لأن الهمزة لها الصدارة، والواو حالية عاطفة على حال مقدرة، والمعطوف على الحال حال، وجملة (كان آباؤهم) في محل نصب حال. أي: يتبعون آباءهم في كل حال ولو كانوا لا يعقلون. (شيئا): مفعول به منصوب.
الجار (كمثل) متعلق بالخبر المقدر، والتقدير: مثلهم كائن كمثل. (صم): خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، و(بكم) و(عمي) خبران آخران، وجملة (فهم لا يعقلون) معطوفة على جملة (هم صمٌّ) لا محل لها.
جملة (إن كنتم إياه تعبدون) مستأنفة، و(إيَّاه) ضمير نصب مفعول به مقدم، والهاء للغائب، وجملة (تعبدون) خبر كان، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
الفاء استئنافية، و(من) اسم شرط مبتدأ. وجملة (اضطر) خبر، و(غير) حال، وجملة (إن الله غفور) مستأنفة.
الجار (من الكتاب) متعلق بحال من (ما)، وجملة (أولئك ما يأكلون) خبر إن، وجملة (ولا يكلمهم) معطوفة على جملة (ما يأكلون)، وجملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (لا يكلمهم) في محل رفع.
الفاء استئنافية، و(ما) نكرة تامة تعجبية مبتدأ، و(أصبرهم) فعل ماضٍ، والجملة مستأنفة، وجملة (أصبرهم) في محل رفع خبر.
المصدر المؤول (بأن الله) مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالخبر، وجملة (وإن الذين اختلفوا) استئنافية لا محل لها.
المصدر المؤول (أن تُوَلُّوا) اسم (ليس)، و(قِبل) ظرف مكان متعلق بـ (تُوَلوا). جملة (ولكن البرَّ من آمن) معطوفة على جملة (ليس البر أن تولوا) لا محل لها. (ذوي): مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والجار (في الرقاب) متعلق بـ (آتى) على تضمينه معنى (وضع). و(الموفون): اسم معطوف على (من آمن) مرفوع بالواو. (إذا عاهدوا): ظرف مجرد من معنى الشرط متعلق بـ (الموفون). و(الصابرين): مفعول به لفعل محذوف تقديره: أمدح، وجملة (وأمدح) معطوفة على الاستئنافية (ليس البر من آمن). و(حين): ظرف متعلق بالصابرين، وجملة (أولئك الذين) مستأنفة.
(الذين): اسم موصول عطف بيان من (أيها). جملة (كتب عليكم القصاص) مستأنفة جواب النداء. الجار (في القتلى) متعلق بـ (كتب)، وجملة (الحر بالحر) تفسيرية للقصاص لا محل لها. وجملة (فمن عفي له شيء) مستأنفة لا محل لها، وقوله (فاتباع): خبر لمبتدأ محذوف أي: فالحكم، والجار (بالمعروف) متعلق بنعت لـ (اتباع)، وجملة (ذلك تخفيف) مستأنفة لا محل لها.
جملتا (يا أولي الألباب)، و(لعلكم تتقون) مستأنفتان.
(إذا): ظرف مجرد من الشرط متعلق بـ (كتب)، و(الموت) فاعل مؤخر، و(الوصية): نائب فاعل. جملة (إن ترك خيرا) اعتراضية، وجواب الشرط محذوف لدلالة السياق عليه. والجار (بالمعروف) متعلق بحال من (الوصية). (حقا على المتقين) نائب مفعول مطلق، وهو نعت لمصدر محذوف أي: كَتبا حقا، والجار (على المتقين) متعلق بنعت لـ (حقا).
جملة (فمن بدَّله) معطوفة على جملة (كتب عليكم الوصية) لا محل لها، و(من) شرطية، مبتدأ، وجملة (بدَّله) الخبر، و(ما) مصدرية، والمصدر مضاف إليه، وجملة (سمعه) صلة الموصول الحرفي، و(سميع عليم) خبران لـ (إنَّ) الناسخة. |